تفسیر الاستعاذة

 [تفسیر الاستعاذة]

أعوذ باللّه من الشیطان الرجیم قد مرّ فی المفاتیح ^«1» تحقیق مهیّة الشّیطان و جنوده و آثاره و مهیّة الملک و أتباعه و أنواره و أمّا الّذی نذکره الآن فهو تفسیر هذا القول و حلّ ألفاظه و شرح معانیه العقلیّة.

فالکلام فیه إمّا متعلق بترجمة ألفاظ هذا القول أو متعلّق بمعانیه العقلیّة.

أمّا الأول: فاعلم إنّ قولنا «أعوذ» مشتقّ من العوذ و له معنیان: أحدهما الالتجاء و الاستجارة. و ثانیهما الالتصاق. یقال: أطیب اللحم أعوذه. و هو الملتصق منه بالعظم. فعلى الأوّل معنى أعوذ باللّه: ألتجی إلى رحمته و عصمته. و على الثانی معناه: ألصق نفسی بفضل اللّه و رحمته.

و أمّا الشیطان: ففیه قولان: أحدهما إنه مأخوذ من البعد. یقال: شیطن دارک أی بعد فلا جرم سمّی کلّ متمرّد من جنّ أو إنس أو دابّة شیطانا، لبعده عن الرشاد و السداد.

ذکروا: انّ بعض الخلفاء رکب ^«2» برذونا فطفق یتبختر به فجعل یضر به فلا یزداد إلا تبخترا فنزل فقال: ما حمّلتمونی إلا على شیطان.

الثانی إنّه مشتقّ من شاط یشیط: إذا بطل و لمّا کان کل متمرّد کالباطل فی نفسه لکونه مبطلا لمصالح نفسه سمّی شیطانا.

و أما الرجیم فمعناه المرجوم فهو فعیل بمعنى مفعول. حکى اللّه عن والد إبراهیم علیه السلام إنه قال: لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّکَ [19/ 46] قیل: عنى به الرجم بالقول و حکى تعالى عن قوم نوح علیه السلام إنّهم قالوا: لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ یا نُوحُ لَتَکُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِینَ [26/ 116] و فی سورة یس لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّکُمْ [36/ 18]

__________________________________________________

1) راجع المفتاح الرابع، سیما المشهد العاشر منه.

2) البرذون: دابة الحمل الثقیل و الترکی من الخیل.

                       

الوجه الثانی إنّ الشیطان إنّما وصف بکونه مرجوما لأنه تعالى أمر الملائکة برمی الشیاطین بالشهب الثواقب طردا لهم من عالم السماوات، ثم وصف بذلک کلّ شریر متمرّد.

 تفسیر القرآن الکریم (صدرا)، ج‏1، ص:4و5