روش فهم قرآن ازنظرملاصدرا
و من أراد أن یتقحّم لجة هذا البحر العمیق و یخوض غمرته خوض الجسور لا خوض الجبان الحذور، کان یجب علیه أولا أن یطلع علی سائر التفاسیر و یتفحّص عن عقیدة کل فرقة من فرق اثنین و سبعین و یستکشف أسرار مذهب کل طائفة من طوائف المسلمین. لیمیز بین محقّ و مبطل و متدیّن و مبتدع و....ص31
فإذابلغ إلی هذا المقام من التحیّر و الانضجار و الانکسار و التهب نار نفسه الکامنة فیه لغایة الاضطرار و اشتعل کبریت قلبه نارا من حدّة غضبه علی نفسه لما رآها بعین النقص و الاحتقار و کان زیت نور الایمان فی قلبه یکاد یضیء و لو لم تمسسه نار فوقع علیه نور الأنوار و انکشف له سرّ من عالم الأسرار رأی بذلک النور الجلیّ أصل کل نظر دقیق و شاهد بذلک السرّ الخفیّ غایة کلّ شک و تحقیق و نهایة کلّ مبحث عمیق و به یحصل له الاقتدار علی معرفة أسرار القرآن العظیم و استیضاح لطائف کتاب اللّه العلیم و معجزة رسوله الکریم علیه و آله الصلوة و التسلیم.
فعند ذلک یخوض فیه و یغوص فی بحار معانیه و یستخرج دررا و یواقیت ینعکس لمعانها علی أعین الناظرین فی سواحله و أسماع الواقفین علی حوالیه و ما ینکشف منها للآدمیّین فهو قدر یسیر بالاضافة إلی ما لم ینکشف. لأنه مما استأثره اللّه بعلمه فربما تجد أیّها الناظر بعین المروّة و الإشفاق من هذا الجنس فی هذه الأوراق إن کنت من أهله. و إلّا فغضّ بصرک عن ملاحظة أسرار معرفة اللّه و لا تنظر إلیها و لا تنسرح فی میدان معرفة معانی الوحی و القرآن، و اشتغل بأشعار شعراء العرب و غرائب النحو و علوم الأدب و الفروع، و نوادر الطلاق و العتاق، و حیل المجادلة فی البحث و المراوغة فی الکلام و سائر الحکایات و المواعظ التی فیها مصیدة العوام و مجلبة الجاه و الحطام و الغلبة فی الخصام فذلک ألیق بک فإنّ قیمتک علی مقدار همّتک و قصدک علی سمت رتبتک و لا ینفعکم نصحی ان أردت ان انصح لکم ان کان اللّه یرید ان یغویکم من یشأ اللّه یضلله و من یشأ یجعله علی صراط مستقیم.
تفسیر القرآن الکریم (صدرا)، ج1، ص: 31و32
