حمدالهی(ابن عربی)

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ الحمد بالفعل و لسان الحال هو ظهور الکمالات و حصول الغایات من الأشیاء إذ هی أثنیة فاتحة و مدح رائعة لمولیها بما یستحقه. فالموجودات کلها بخصوصیاتها و خواصها، و توجهها إلى غایاتها، و إخراج کمالاتها من حیز القوّة إلى الفعل، مسبحة، حامدة، کما قال تعالى: وَ إِنْ مِنْ شَیْ‏ءٍ إِلَّا یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ، فتسبیحها إیاه تنزیهه عن الشریک و صفات النقص و العجز باستنادها إلیه وحده، و دلالتها على وحدانیته و قدرته، و تحمیدها إظهار کمالاتها المترتبة، و مظهریتها لتلک الصفات الجلالیة و الجمالیة.

                                                                    

                                                                         تفسیر ابن عربی/دار احیاء التراث العربى/ بیروت/1422 /ج1/ص8

تفسیر بسم الله(ابن عربی)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِاسم الشی‏ء ما یعرف به، فأسماء اللّه تعالى هی الصور النوعیة التی تدلّ بخصائصها و هویاتها على صفات اللّه و ذاته، و بوجودها على وجهه، و بتعینها على وحدته، إذ هی ظواهره التی بها یعرف. و اللّه اسم للذات الإلهیة من حیث هی هی على الإطلاق، لا باعتبار اتصافها بالصفات، و لا باعتبار لا اتصافها.

و الرَّحْمنِ هو المفیض للوجود و الکمال على الکل بحسب ما تقتضی الحکمة و تحتمل القوابل على وجه البدایة. و الرَّحِیمِ هو المفیض للکمال المعنویّ المخصوص بالنوع الإنسانی بحسب النهایة، و لهذا قیل: یا رحمن الدنیا و الآخرة، و رحیم الآخرة. فمعناه بالصورة الإنسانیة الکاملة الجامعة الرحمة العامّة و الخاصة، التی هی مظهر الذات الإلهی و الحق الأعظمی مع جمیع الصفات أبدأ و أقرأ، و هی الاسم الأعظم...

                        تفسیر ابن عربی/دار احیاء التراث العربى/ بیروت/1422 /ج1/ص7