إشارة اخرى حکمیّة [لزوم الاستعاذة]
قد ثبت فی العلوم العقلیّة انّه ما من موجود فی الممکنات إلّا و له کمال من جهة و فقر من جهة أو جهات و لکل منها عشق لما حصل فیه من الکمال، و شوق إلى ما هو فاقد له.
و لهذا حکموا بسریان العشق و الشوق فی کلّ الموجودات. ثمّ الإنسان مختصّ من بین الموجودات بخاصیّة هی تطوّره فی الأطوار و تبدّله فی الأحوال، فما من منزلة و مقام یصل إلیه- سواء کان بحسب میل الجبلّة و الطّبع، أو بحسب الطّلب و الإرادة- إلّا و یشتاق إلى ما وراه و لا یقنع به سواء کان من اللّذات الدنیاویّة، کالجاه و المال، أو من السّعادات الاخرویّة، کالعلم و الحال...
و الحاصل إنّ الإنسان کلّما کان أکثر فوزا بالمقاصد التی یشتاقه و یطلبه کان أعظم حرصا و أشدّ رغبة فی تحصیل الزائد علیه، و لمّا لم یکن لمراتب الکمالات نهایة، فکذلک لا نهایة لدرجات الحرص و الشوق.
و هما لا یخلوان من ألم و زجر، و کلّ ما هو فی عالم الإمکان فقد علمت إنّه لا یخلو من نقص و قصور و آفة و فتور و انما یتحقّق الکمال الأتمّ و الغایة القصوى و الجلال الأرفع و النور الأعظم فی الحضرة الإلهیّة التی هی منبع السرور و معدن الخیر و النور. فما دام الإنسان بعیدا عن جناب القدس غیر راجع إلى ربّه فهو بعد فی الم الحرمان، محترقا بنار الفرقة و الفقدان ممنوّا بمرض الحرص و آفة الهجران فثبت إنّ هذا داء عظیم لا قدرة للعبد على علاجه إلّا برجوعه إلى خالق کل شیء و مبدع کلّ حیّ و مفیض کل وجود و کمال کلّ موجود بل هو مطلوب کلّ طالب و إلیه أوبة کلّ آئب فمن أراد أن یسکن عن هذا الاضطراب و یتخلّص عن الم الشوق إلى بحر الحقیقة فی هذا المنزل الذی یتمثّل فیه السراب ماء و الداء و دواء و الشبح أصلا و الفرقة وصلا، فیجب علیه أن یرجع فیه إلى الربّ الرحیم و یطمئنّ قلبه بذکره و یسکن إلیه و یعوذ به و یلوذ إلى جنابه، فیقول:
أعوذ باللّه من الشّیطان الرّجیم. لأن الشیطان مبدأ کلّ بعد و نقصان و منشأ کلّ شرّ و حرمان و خسران.
وفی بعض الکتب الإلهیّة «1»: إنّ اللّه تعالى یقول: و عزتی و جلالی لأقطعنّ أمل کلّ مؤمّل عن غیری بالیأس، و لألبسنه ثوب المذلّة عند الناس، و لأجنّبنّه من قربی، و لابعّدنّه من وصلنی، و لأجعلنّه متفکّرا حیران، یؤمّل غیری فی الشدائد، و الشدائد بیدی. و أنا الحیّ القیّوم.و یرجو غیری و یطرق بالفکر أبواب غیری و بیدی مفاتیح الأبواب و هی مغلقة و بابی مفتوح لمن دعان
1) راجع الحدیث مفصلا فی الکافی: باب التفویض الى اللّه و التوکل علیه: 2/ 66
تفسیر القرآن الکریم (صدرا)، ج1، ص:8و9
